Preste atenção, por favor!

Não tenhas medo da santidade!

Mais vivos, mais humanos

-  Não tenhas medo da santidade. Não te tirará forças, nem vida nem alegria. Muito pelo contrário, porque chegarás a ser o que o Pai pensou quando te criou e serás fiel ao teu próprio ser. Depender d’Ele liberta-nos das escravidões e leva-nos a reconhecer a nossa dignidade. Isto vê-se em Santa Josefina Bakhita, que, «escravizada e vendida como escrava com apenas sete anos de idade, sofreu muito nas mãos de patrões cruéis. Apesar disso compreendeu a verdade profunda que Deus, e não o homem, é o verdadeiro Patrão de todos os seres humanos, de cada vida humana. Esta experiência torna-se fonte de grande sabedoria para esta humilde filha da África».

- Cada cristão, quanto mais se santifica, tanto mais fecundo se torna para o mundo. Assim nos ensinaram os Bispos da África ocidental: «Somos chamados, no espírito da nova evangelização, a ser evangelizados e a evangelizar através da promoção de todos os batizados para que assumam as suas tarefas como sal da terra e luz do mundo, onde quer que se encontrem».

-  Não tenhas medo de apontar para mais alto, de te deixares amar e libertar por Deus. Não tenhas medo de te deixares guiar pelo Espírito Santo. A santidade não te torna menos humano, porque é o encontro da tua fragilidade com a força da graça. No fundo, como dizia León Bloy, na vida «existe apenas uma tristeza: a de não ser santo». 

EXORTAÇÃO APOSTÓLICA GAUDETE ET EXSULTATE DO  PAPA FRANCISCO 

                                                       SOBRE A CHAMADA À SANTIDADE  NO MUNDO ATUAL

EXORTAÇÃO APOSTÓLICA GAUDETE ET EXSULTATEDO SANTO PADRE FRANCISCO

SOBRE A CHAMADA À SANTIDADE  NO MUNDO ATUAL

 

Leia AQUI o documento integral.

A Exortação Apostólica “Gaudete et Exsultate”

Foi hoje, dia 9 de abril, apresentada ao mundo a Exortação Apostólica “Gaudete et Exsultate”.

E o título “Gaudete et Exsultate” (Mt 5,12) é o eco da exortação de Jesus aos perseguidos e humilhados por mor do Evangelho. Com efeito, Ele “quer-nos santos e espera que não nos resignemos com uma vida medíocre, superficial e indecisa”, sendo que o chamamento à santidade está patente, em vários modos e lugares, desde as primeiras páginas da Bíblia.

O Papa adverte que a exortação não é um tratado sobre a santidade, mas tenta “fazer ressoar mais uma vez o chamamento à santidade, procurando encarná-la no contexto atual, com os seus riscos, desafios e oportunidades”.

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Depois dos dois números introdutórios, o texto é distribuído por 177 números, organizados em 5 capítulos e com abundante aparato crítico baseado em muitos lugares teológicos.

Assim, o capítulo I – “O Chamamento à Santidade” fala-nos, com base em várias passagens bíblicas, dos grandes luzeiros dos cristãos, “Os santos que nos encorajam e acompanham”, relevando, “nos processos de beatificação e canonização”, “os sinais de heroicidade na prática das virtudes, o sacrifício da vida no martírio e também os casos em que se verificou um oferecimento da própria vida pelos outros, mantido até à morte”. Depois, apresenta “Os santos ao pé da porta” – os não beatificados ou canonizados, pois “o Espírito Santo derrama a santidade, por toda a parte”. Valoriza-se, assim, a santidade paciente e alegre do quotidiano.

Segue-se a asserção de que Deus é que toma a iniciativa: “O Senhor chama”. Chama a todos e a cada um, mas cada um deve seguir no seu caminho. No entanto, o Pontífice destaca o “génio feminino”, que se manifesta “em estilos femininos de santidade, indispensáveis para refletir a santidade de Deus neste mundo”, sobretudo “ em períodos em que as mulheres estiveram mais excluídas”. E Francisco pessoaliza o apelo quando afirma “A ti também”, pois, para ser santo não é preciso ser bispo, padre ou frade.

No âmbito do tópico “A tua missão em Cristo”, é referido que “para um cristão, não é possível imaginar a própria missão na terra sem a conceber como um caminho de santidade, porque esta é, na verdade, a vontade de Deus: a [nossa] santificação” (1Ts 4,3). Cada um deve “refletir e encarnar, num momento determinado da história, um aspeto do Evangelho”. Para tanto, há que perscrutar a vontade de Deus através da oração e tentar ler os sinais que Ele dá a cada um.

E “A atividade que santifica” é a vida em oração e em comunidade, mas também e sobretudo a assunção da atividade de cada dia em conformidade com a condição social e profissional.

Não podemos, pois temer a santidade, pois, nela nos tornamos “Mais vivos, mais humanos”.

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No Capítulo II – “Dois Inimigos Subtis da Santidade”, são selecionados como duas falsificações da santidade o gnosticismo e o pelagianismo, surgidos nos primeiros séculos do cristianismo, mas alarmante e sedutoramente recrudescentes na atualidade.

“O gnosticismo atual” supõe ‘uma fé fechada no subjetivismo’, “onde só interessa uma determinada experiência ou uma série de raciocínios e conhecimentos que supostamente confortam e iluminam, mas, em última instância, a pessoa fica enclausurada na imanência da sua própria razão ou dos seus sentimentos”. É “Uma mente sem Deus e sem carne.

O que faz e mede a perfeição da pessoa é o seu grau de caridade, não a quantidade de dados e conhecimentos que possa acumular. Ora, os gnósticos julgam os outros consoante conseguem, ou não, compreender a profundidade das doutrinas. É a mente “sem encarnação, incapaz de tocar a carne sofredora de Cristo nos outros”. E, ao desencarnarem o mistério, preferem “um Deus sem Cristo, um Cristo sem Igreja, uma Igreja sem povo”. Mas isto pode suceder na Igreja! É “Uma doutrina sem mistério”. Diz o Papa que o gnosticismo é uma das piores ideologias, pois, “ao mesmo tempo que exalta indevidamente o conhecimento ou uma determinada experiência, considera que a sua própria visão da realidade seja a perfeição”. Assim, “esta ideologia autoalimenta-se e torna-se ainda mais cega” e “particularmente enganadora, quando se disfarça de espiritualidade desencarnada”. A humidade intelectual deve abrir o nosso espírito para “Os limites da razão”. De facto, “só de forma muito pobre, chegamos a compreender a verdade que recebemos do Senhor; e, ainda com maior dificuldade, conseguimos expressá-la”.

Por seu turno, “O pelagianismo atual” surge em contraponto ao gnosticismo, atribuindo à vontade humana o que os gnósticos atribuem à inteligência. Esquece-se que “isto não depende de quem quer nem daquele que se esforça por alcançá-lo, mas de Deus que é misericordioso” (Rm 9,16) e que “nos amou primeiro” (1Jo 4,19). “Uma vontade sem humildade”, embora fale de Deus com belos discursos, “só confia nas suas próprias forças e sente-se superior aos outros por cumprir determinadas normas ou por ser irredutivelmente fiel” a um certo estilo católico.

A Igreja ensinou repetidamente que não somos justificados pelas nossas obras ou pelos nossos esforços, mas pela graça do Senhor que toma a iniciativa. Porém, este é “Um ensinamento da Igreja frequentemente esquecido”.

E “há cristãos que insistem em seguir outro caminho: o da justificação pelas suas próprias forças, o da adoração da vontade humana e da própria capacidade, que se traduz numa autocomplacência egocêntrica e elitista, desprovida do verdadeiro amor. Manifesta-se em muitas atitudes aparentemente diferentes entre si: a obsessão pela lei, o fascínio de exibir conquistas sociais e políticas, a ostentação no cuidado da liturgia, da doutrina e do prestígio da Igreja, a vanglória ligada à gestão de assuntos práticos, a atração pelas dinâmicas de autoajuda e realização autorreferencial”. São “Os novos pelagianos”.

Face a este panorama, há que recordar “O resumo da Lei”: Paulo diz que o que conta verdadeiramente é “a fé que atua pelo amor” (Gl 5,6). Somos chamados a cuidar solicitamente da caridade: “Quem ama o próximo cumpre plenamente a Lei. (...) Assim, é no amor que está o pleno cumprimento da lei” (Rm 13,8.10). “É que toda a Lei se resume neste único preceito: “Ama o teu próximo como a ti mesmo” (Gl 5,14).

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O capítulo III – “À Luz do Mestre” frisa que, em vez das múltiplas teorias e explicações, importa atentar na simplicidade das palavras de Jesus e acolher o seu modo de transmitir a verdade. Jesus explicou, com toda a simplicidade, o que é ser santo; fê-lo quando nos deixou as bem-aventuranças (cf Mt 5,3-12; Lc 6,20-23) – o bilhete de identidade do cristão. Nelas está delineado o rosto do Mestre, que somos chamados a deixar transparecer no quotidiano da vida.

E remaremos a “Contracorrente”, professando e cumprindo as bem-aventuranças:

«Felizes os pobres em espírito, porque deles é o Reino do Céu»

«Felizes os mansos, porque possuirão a terra»

«Felizes os que choram, porque serão consolados»

«Felizes os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados»

«Felizes os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia»

«Felizes os puros de coração, porque verão a Deus»

«Felizes os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus»

«Felizes os que sofrem perseguição por causa da justiça, porque deles é o Reino do Céu»

E “A grande regra de comportamento” vem no capítulo 25 do Evangelho de Mateus (vv. 31-46). Jesus detém-se numa das bem-aventuranças: a que proclama felizes os misericordiosos. Se andamos à procura da santidade que agrada a Deus, neste texto encontramos precisamente uma regra de comportamento com base na qual seremos julgados:

“Tive fome e destes-Me de comer, tive sede e destes-Me de beber, era peregrino e recolhestes-Me, estava nu e destes-Me que vestir, adoeci e visitastes-Me, estive na prisão e fostes ter comigo” (25, 35-36).

Estaremos disponíveis para as obras de misericórdia “Por fidelidade ao Mestre”. No apelo a reconhecê-Lo nos pobres e atribulados, “revela-se o próprio coração de Cristo, os seus sentimentos e as suas opções mais profundas, com os quais se procura configurar todo o santo”.

Ele deixou-nos claro que a santidade não se pode compreender nem viver prescindindo destas suas exigências, porque a misericórdia é o “coração pulsante do Evangelho”.

O erro dos cristãos está em separar estas exigências do Evangelho do relacionamento pessoal com o Senhor, da união interior com Ele, da graça, reduzindo o cristianismo a uma ONG. Mas é nocivo e ideológico também o erro das pessoas que vivem suspeitando do compromisso social dos outros, considerando-o algo de superficial, mundano, secularizado, imanentista, comunista, populista; ou então relativizando-o como se houvesse outras coisas mais importantes, como se interessasse apenas uma determinada ética ou um arrazoado que eles defendem. Assim são “As ideologias que mutilam o coração do Evangelho” e desviam dele com facilidade.

Recorde-se que, sendo muito importante a oração e a Liturgia, “O culto que mais Lhe agrada” (a Deus) são as obras de misericórdia para com o próximo, como ensina São Tomás de Aquino: 

“Não praticamos o culto a Deus com sacrifícios e com ofertas exteriores para proveito d’Ele, mas para benefício nosso e do próximo: de facto, Ele não precisa dos nossos sacrifícios, mas quer que Lhos ofereçamos para nossa devoção e para utilidade do próximo. Por isso, a misericórdia, pela qual socorremos as carências alheias, ao favorecer mais diretamente a utilidade do próximo, é o sacrifício que mais Lhe agrada.”.

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O capítulo IV – “Algumas Caraterísticas da Santidade no Mundo Atual”

No quadro da santidade, as bem-aventuranças e Mateus 25, 31-46 relevam alguns traços espirituais indispensáveis para compreendermos o estilo de vida a que o Senhor nos chama. Para lá dos meios de santificação conhecidos – os diferentes métodos de oração, os sacramentos inestimáveis da Eucaristia e da Reconciliação, a oferta de sacrifícios, as várias formas de devoção, a direção espiritual e muitos outros –, Francisco fixa-se nalguns aspetos do chamamento à santidade, que tenham “uma ressonância especial”.

“Suportação, paciência e mansidão”. Permanecendo centrado, firme em Deus que ama e sustenta, é possível o cristão aguentar, suportar as contrariedades, as vicissitudes da vida e também as agressões dos outros, as suas infidelidades e defeitos: se Deus está por nós, quem pode estar contra nós?” (Rm 8,31).

“Alegria e sentido de humor”. O santo é capaz de viver com alegria e sentido de humor. Sem perder o realismo, ilumina os outros com um espírito positivo e rico de esperança. Ser cristão é “alegria no Espírito Santo” (Rm 14,17), porque, “do amor de caridade, segue-se necessariamente a alegria. Os profetas anunciavam o tempo de Jesus como uma revelação da alegria (cf Is 12,6).

“Ousadia e ardor”. A santidade é ousadia, é impulso evangelizador que deixa uma marca neste mundo. Para isso ser possível, o próprio Jesus vem ao nosso encontro, repetindo-nos com serenidade e firmeza: “não temais!” (Mc 6,50). “Eu estarei sempre convosco até ao fim dos tempos” (Mt 28,20).

“Em comunidade”. É muito difícil lutar contra a própria concupiscência e contra as ciladas e tentações do demónio e do mundo egoísta, se estivermos isolados. A sedução com que nos bombardeiam é tal que, se estivermos demasiado sozinhos, facilmente perdemos o sentido da realidade, a clareza interior, e sucumbimos. Assim, a santificação é um caminho comunitário, que se deve fazer dois a dois. Em várias ocasiões, a Igreja canonizou comunidades inteiras, que viveram heroicamente o Evangelho ou ofereceram a Deus a vida de todos os seus membros. E o Papa dá vários exemplos.

“Em oração constante”. Por fim, anote-se que “a santidade é feita de abertura habitual à transcendência, que se expressa na oração e na adoração. O santo é uma pessoa com espírito orante, que tem necessidade de comunicar com Deus. É alguém que não suporta asfixiar-se na imanência fechada deste mundo e, no meio dos seus esforços e serviços, suspira por Deus, sai de si erguendo louvores e alarga os seus confins na contemplação do Senhor.

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O capítulo V – “Luta, Vigilância e Discernimento” acentua que a vida cristã é luta permanente que “requer força e coragem para resistir às tentações do demónio e anunciar o Evangelho” – luta magnífica, que leva a cantar vitória sempre que o Senhor triunfa na nossa vida.

“A luta e a vigilância” não dizem respeito só ao mundo e à mentalidade mundana, ou só à própria fragilidade e inclinações, mas também ao demónio, o príncipe do mal. Jesus celebra as nossas vitórias. Alegrava-Se quando os seus discípulos conseguiam fazer avançar o anúncio do Evangelho, superando a oposição do Maligno (cf Lc 10,18). A existência do príncipe das trevas é “Algo mais do que um mito”.

Por tudo, os cristãos devem estar “Despertos e confiantes”, resistindo iluminados pela Palavra e fortalecidos pela oração e sacramentos e atacando todos os focos que aninhem “A corrupção espiritual”. Por outro lado, é importante invocar o Espírito Santo e apurar a consciência com vista à consecução d’ “O discernimento”, para saber distinguir e eleger o que vem de Deus.

É “Uma necessidade imperiosa” esta capacitação e o seu exercício dever feito “Sempre à luz do Senhor”. O discernimento dos sinais é “Um dom sobrenatural”, que não exclui as sabedorias humanas, mas que deve ser obtido na disponibilidade para o Alto, “Fala, Senhor!”, como pedia Samuel, que o teu servo escuta.  

Embora, seja importante o contributo e disponibilidade da pessoa, a santidade e o discernimento dos sinais da vontade de Deus, que a enforma, cruzam-se na “Lógica do dom e da cruz”.

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“Gozar a vida” como nos convida a fazer o “consumismo hedonista” é o oposto do desejar dar glórias a Deus, que pede para nos “gastarmos” nas obras de misericórdia (cf GE 107-108). O caminho da santidade é vivido como caminho “em comunidade” e “em constante oração”, que chega à “contemplação”, não entendida como “evasão que nega o mundo que nos rodeia” (cf GE 147-152).

2018.04.09 – Louro de Carvalho

Qual é o sentido da ressurreição de Jesus para um cristão?

Corpo Glorioso: Terá o brilho da luz do sol (Ex 34.29);a aparência dos anjos (Dn 3.25): a rapidez dos raios.

• Acreditar na ressurreição de Jesus, para o cristão, é uma condição de existência: é-se cristão porque se acredita que Jesus está vivo, triunfou da morte, ressuscitou, e é, para todos os humanos, o único mediador entre Deus e os homens.
• A fé na ressurreição de Jesus Cristo é o fundamento da mensagem cristã. A fé cristã estaria morta se lhe fosse retirada a verdade da ressurreição de Cristo.
• A ressurreição de Cristo não é apenas o milagre de um cadáver reanimado. Não se trata do mesmo evento que ocorreu com outros personagens bíblicos como a filha de Jairo (cf. Mc 5, 22-24) ou Lázaro (cf. Jo 11, 1-44), que foram trazidos de volta à vida por Jesus, mas que, mais tarde, num certo momento, morreriam fisicamente.
• Jesus ressuscitado não voltou à vida normal que tinha neste mundo. Isso foi o que aconteceu com Lázaro e outros mortos ressuscitados por Ele. Jesus “partiu para uma vida diversa, nova: partiu para a vastidão de Deus, e é a partir dela que Ele se manifesta aos seus.”
• A ressurreição de Cristo não se reduz à revitalização de um indivíduo qualquer. Com ela foi inaugurada uma dimensão que interessa a todos seres humanos, uma dimensão que criou para os homens “um novo âmbito da vida, o estar com Deus”, explica o Papa no livro “Jesus de Nazaré”.

Leia aqui o texto todo.

"Regina Coeli" (oração no Tempo Pascal)

V. Rainha do Céu, alegrai-vos, Aleluia!
R. Porque Aquele que merecestes trazer em Vosso ventre, Aleluia!...

V. Ressuscitou como disse, Aleluia!
R. Rogai por nós a Deus, Aleluia!
V. Alegrai-vos e exultai, ó Virgem Maria, Aleluia!
R. Porque o Senhor ressuscitou verdadeiramente, Aleluia!
Oremos.
Ó Deus, que Vos dignastes alegrar o mundo com a Ressurreição do vosso Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, concedei-nos, Vos suplicamos, a graça de alcançarmos pela protecção da Virgem Maria, Sua Mãe, a glória da vida eterna. Pelo mesmo Cristo Nosso Senhor. Amen.

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8 Abril 2018 – 2º Domingo da Páscoa – Ano B

Leituras: aqui 

«Vídeo do Papa» de abril pede Economia ao serviço da justiça social

O Papa Francisco critica as políticas laborais e a “economia de exclusão”, num vídeo divulgado hoje, em que apresenta a sua intenção de oração para o mês de abril a todos os católicos.
“A economia não pode pretender apenas aumentar a rentabilidade, reduzindo o mercado de trabalho e criando assim novos excluídos”, refere, na intervenção difundida através do projeto ‘O Vídeo do Papa’.
Francisco convida a “levantar a voz juntos” para que os responsáveis pelo planeamento e gestão da Economia “tenham a coragem de rejeitar uma economia de exclusão e saibam abrir novos caminhos”.
O Papa sustenta que a Economia “deve seguir o caminho dos empresários, políticos, pensadores e agentes sociais que colocam em primeiro lugar a pessoa humana e fazem todos os possíveis para assegurar que haja oportunidades de trabalho digno.

Sopé da Montanha está de volta para si

Ele está aqui

Boletim da Páscoa

Como sinal do carinho que lhe merecem pessoas e famílias, a Paróquia de São Pedro de Tarouca elaborou e distribuiu,  através dos giros pascais,  o Boletim Paroquial da Páscoa.

O B R I G A D O !

 

Um tempo tão preenchido como o quaresmal exige muito a muitos.
É hora de haver uma palavra de reconhecimento e de parabéns para a dedicação de tanta gente.
- Às pessoas que integram os gírios pascais, deixando as suas famílias e o seu lar para anunciarem Cristo Ressuscitado de casa em casa. Fizeram-no com alegria serena e regressaram satisfeitos.
- Aos catequistas e catequizandos, pois colaboraram na animação da liturgia quaresmal dos domingos e Quinta-feira Santa…
- Ao coral e aos corais, que dedicadamente dão o seu melhor em prol da vivência litúrgica da comunidade.
- Ao  Grupo de Jovens Arautos da Alegria e aos Escuteiros do 1006 de Tarouca, pais e outros voluntários que prepararam e animaram a Via Sacra de Sexta-Feira Santa. Lembramos também a alegria que nos deu o Grupo de Jovens ao vencer o Festival Diocesano da Canção…

- Aos leitores, acólitos, responsáveis pelas projeções. Cada um à sua maneira, contribuiu para ajudar a comunidade a celebrar e a viver os mistérios da nossa fé.
- Aos ministros da comunhão pelo extraordinário serviço que prestam, sobretudo aos doentes. É um trabalho que não dá nas vistas, mas indispensável a uma comunidade que nunca pode esquecer os doentes.
- Ao GASPTA, que além da visita e prendinha aos doentes, é a voz solidária da comunidade junto de quem mais precisa.
- Ao sacristão, pela sua competência e dedicação.
- A quem faz peditórios na Eucaristia e a quem cuida dos altares para que a exterioridade manifeste a interioridade litúrgica.
- À nossa Banda pela gratuitidade na procissão da Ressurreição.

- À Câmara Municipal por todo o apoio logístico oferecida para a Via Sacra.
- A todas as pessoas que deram a sua colaboração, de uma forma ou de outra…
A comunidade paroquial agradecida 

Dia de Páscoa na Paróquia/2018

Pelas 7 horas e alguns minutos, inicia-se a Procissão da Ressurreição, acompanhada pela nossa Banda e integrando as 11 cruzes dos 11 giros pascais.

Após a Bênção do Santíssimo Sacramento, teve lugar a Eucaristia da Ressurreição, após a qual se realizou uma breve reunião com os elementos integrantes dos várias giros. De imediato começou a Visita Pascal. Cada giro levou o boletim Apelo como prova do carinho que a Paróquia sente pelas pessoas e famílias.

Ao subir para a Eucaristia no Teixelo, fizeram-me companhia as foguetes que, agora aqui, depois acolá, iam acordando pessoas e a natureza. Terminada a Missa naquela povoação, também aí começou logo a visita.

À tarde as pessoas que integraram os giros vinham contentes, tudo tinha corrido bem, sem problemas. Ótimo! A Páscoa é a festa da alegria, da paz, do acolhimento, da esperança.

Vigília Pascal 2018, a grande festa, a mãe de todas as vigílias e a fonte de todas as liturgias.

Pelas 23 horas começou na Igreja Paroquial a Vigília Pascal. A grande festa, a mãe de todas as vigílias e a fonte de todas as liturgias.

A Igreja estava “compostinha”, mas longe do que seria desejável para tão grande festa.

A Vigília Pascal é uma altura baptismal por excelência. Era assim no princípio.

Sonhamos com a altura em que a Igreja e os crentes descubram a plenitude de sentido que a Noite Pascal oferece para a realização dos baptismos.

A cerimónia foi longa. Desde a bênção do Lume à porta da Igreja passando pelo anúncio da Luz Nova na Igreja apagada, continuando pelo precónio, alegre anúncio da Ressurreição, pelas leituras e salmos do Antigo Testamento, pelo momento festivo do Glória em que  as campainhas anunciam ao mundo a Vitória do Crucificado, passando pelo belo momento baptismal, com a renovação das promessas do baptismo, o canto das ladainhas, a bênção da água, desembocando na liturgia eucarística, seguida do rito da comunhão, e terminando na bênção solene, houve sempre serenidade e participação da comunidade.